| Titre : | Essais d'iconologie : Les thèmes humanistes dans l'art de la Renaissance | | Type de document : | texte imprimé | | Auteurs : | Erwin Panofsky (1892-1968), Auteur ; Claude Herbette, Traducteur ; Bernard Teyssedre, Auteur du commentaire | | Mention d'édition : | 1ère éd. 1967 | | Editeur : | Paris : Gallimard | | Année de publication : | 2005 | | Collection : | Bibliothèque des sciences humaines | | Importance : | 394 p. | | Présentation : | ill. en noir | | Format : | 23 cm | | ISBN/ISSN/EAN : | 2-07-024887-9 | | Note générale : | Bibliogr. p. 369- 386. Index | | Langues : | Français (fre) Langues originales : Anglais (eng) | | Mots-clés : | Iconologie | | Index. décimale : | HIST THE Histoire et théorie de l'art | | Résumé : | L'iconologie consiste, à travers l'analyse des thèmes artistiques, à reconstituer l'histoire de l'imagination créatrice.
Erwin Panofsky, dont voici le premier ouvrage traduit en français, en est le plus prestigieux représentant. Il a fondé l'histoire de l'art, à l'époque dominée par des explications psychologiques, physiologiques et esthétiques, ou réduite à une description iconographique assez naïve, comme une science d'interprétation. Ainsi s'attache-t-il particulièrement à suivre les métamorphoses de traditions antiques : le temps, l'amour, la mort ou la genèse du monde.
Ce sont autant de petites odyssées étranges et savantes, dont les épisodes consistent en fusions et confusions de concepts et d'images, en malentendus, oublis, résurrections et renaissances de toute sorte. Et soudain voici que l'énigme d'une œuvre se résout : la chimie artistique a donné au thème un sens nouveau. L'humanisme de la Renaissance n'occupe une si grande place dans l'œuvre de Panofsky que parce qu'il était précisément, dans sa poursuite de tous les " retours aux sources ", l'agent par excellence de ces cristallisations.
Un exposé lumineux du système néo-platonicien montre à quel point, dans cette doctrine des " résurrections " humanistes, tout confirme la prédominance de la pensée imageante sur la pensée discursive ; le monde matériel lui-même n'est qu'image, il appelle pour ainsi dire une iconologie qui donnerait accès à son sens. D'où l'attraction d'une telle philosophie pour les créateurs d'images. Panofsky montre qu'il existe, différent de Florence à Venise, un style de la pensée artistique néo-platonicienne, et son analyse des milieux culturels, des lieux communs et des images communes culmine à ce moment historique que fut Michel-Ange. | | Note de contenu : | Les origines de l'histoire humaine : deux cycles de tableaux par Piero di Cosimo
Le Vieillard Temps
L'Amour aveugle
Le mouvement néo-platonicien à Florence et en Italie du nord (Bandinelli et Titien)
Le mouvement néo-platonicien et Michel-Ange |
Essais d'iconologie : Les thèmes humanistes dans l'art de la Renaissance [texte imprimé] / Erwin Panofsky (1892-1968), Auteur ; Claude Herbette, Traducteur ; Bernard Teyssedre, Auteur du commentaire . - 1ère éd. 1967 . - Paris : Gallimard, 2005 . - 394 p. : ill. en noir ; 23 cm. - ( Bibliothèque des sciences humaines) . ISBN : 2-07-024887-9 Bibliogr. p. 369- 386. Index Langues : Français ( fre) Langues originales : Anglais ( eng) | Mots-clés : | Iconologie | | Index. décimale : | HIST THE Histoire et théorie de l'art | | Résumé : | L'iconologie consiste, à travers l'analyse des thèmes artistiques, à reconstituer l'histoire de l'imagination créatrice.
Erwin Panofsky, dont voici le premier ouvrage traduit en français, en est le plus prestigieux représentant. Il a fondé l'histoire de l'art, à l'époque dominée par des explications psychologiques, physiologiques et esthétiques, ou réduite à une description iconographique assez naïve, comme une science d'interprétation. Ainsi s'attache-t-il particulièrement à suivre les métamorphoses de traditions antiques : le temps, l'amour, la mort ou la genèse du monde.
Ce sont autant de petites odyssées étranges et savantes, dont les épisodes consistent en fusions et confusions de concepts et d'images, en malentendus, oublis, résurrections et renaissances de toute sorte. Et soudain voici que l'énigme d'une œuvre se résout : la chimie artistique a donné au thème un sens nouveau. L'humanisme de la Renaissance n'occupe une si grande place dans l'œuvre de Panofsky que parce qu'il était précisément, dans sa poursuite de tous les " retours aux sources ", l'agent par excellence de ces cristallisations.
Un exposé lumineux du système néo-platonicien montre à quel point, dans cette doctrine des " résurrections " humanistes, tout confirme la prédominance de la pensée imageante sur la pensée discursive ; le monde matériel lui-même n'est qu'image, il appelle pour ainsi dire une iconologie qui donnerait accès à son sens. D'où l'attraction d'une telle philosophie pour les créateurs d'images. Panofsky montre qu'il existe, différent de Florence à Venise, un style de la pensée artistique néo-platonicienne, et son analyse des milieux culturels, des lieux communs et des images communes culmine à ce moment historique que fut Michel-Ange. | | Note de contenu : | Les origines de l'histoire humaine : deux cycles de tableaux par Piero di Cosimo
Le Vieillard Temps
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Le mouvement néo-platonicien à Florence et en Italie du nord (Bandinelli et Titien)
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