ouverture:
du lundi au jeudi:9h - 12h30 et 14h - 18h
vendredi: 9h - 12h30 et 14h - 17h
fermeture durant les vacances scolaires.
Bibliothèque accessible au public extérieur sur rendez-vous.
A partir de cette page vous pouvez :
| Retourner au premier écran avec les catégories... |
Détail d'une collection
Collection Le sens commun
- Editeur : Minuit
- ISSN : pas d'ISSN
Documents disponibles dans la collection
Ajouter le résultat dans votre panier Affiner la rechercheLa perspective comme forme symbolique / Erwin Panofsky
Titre : La perspective comme forme symbolique : et autres essais Autre titre : précédé de La question de la perspective Type de document : texte imprimé Auteurs : Erwin Panofsky (1892-1968), Auteur ; Marisa Dalai Émiliani, Préfacier, etc. ; Guy Ballangé (1935-....), Traducteur Mention d'édition : 1ère éd. 1975 Editeur : Paris : Minuit Année de publication : 2002 Collection : Le sens commun Importance : 273 p. Présentation : ill. en noir Format : 22 cm ISBN/ISSN/EAN : 2-7073-0091-8 Note générale : Bibliogr. p. 257-261. Index Langues : Français (fre) Langues originales : Allemand (ger) Mots-clés : Perspective Style Symbolisme Index. décimale : HIST THE Histoire et théorie de l'art Résumé : Les cinq essais réunis dans ce volume représentent la quasi-totalité des travaux que Panofsky a publiés en allemand, avant 1932.
La volonté de fonder une science rigoureuse de l'œuvre d'art qui s'exprime dans les recherches épistémologiques des débuts, et en particulier dans la critique de Wölflin et de la notion de Kunstwollen, s'affirme en acte dans ce chef-d'œuvre de la science sociale qu'est la Perspective comme forme symbolique. Refusant de réduire la perspective à un simple problème technique ou mathématique, Panofsky entend établir, à travers l'analyse de l'usage de la perspective angulaire dans l'Antiquité, de l'ignorance quasi systématique de la perspective au Moyen-Age et de " l'invention " de la perspective plane par la Renaissance, que le recours à la perspective s'appuie sur une philosophie de l'espace qui est elle-même solidaire d'une philosophie de la relation entre le sujet et le monde.
C'est ainsi que la philosophie idéaliste des " formes symboliques " se dépasse vers une histoire sociale des catégories de perception et de pensée.Note de contenu : La question de la perspective
La perspective comme forme symbolique
Le problème de style dans les arts-plastiques
Le concept de kunstwollen
Le problème du temps historique
Contribution au problème de la description d'oeuvres appatenant aux arts-plastiques et à celui de l'interprétation de leur contenuLa perspective comme forme symbolique : et autres essais ; précédé de La question de la perspective [texte imprimé] / Erwin Panofsky (1892-1968), Auteur ; Marisa Dalai Émiliani, Préfacier, etc. ; Guy Ballangé (1935-....), Traducteur . - 1ère éd. 1975 . - Paris : Minuit, 2002 . - 273 p. : ill. en noir ; 22 cm. - (Le sens commun) .
ISBN : 2-7073-0091-8
Bibliogr. p. 257-261. Index
Langues : Français (fre) Langues originales : Allemand (ger)
Mots-clés : Perspective Style Symbolisme Index. décimale : HIST THE Histoire et théorie de l'art Résumé : Les cinq essais réunis dans ce volume représentent la quasi-totalité des travaux que Panofsky a publiés en allemand, avant 1932.
La volonté de fonder une science rigoureuse de l'œuvre d'art qui s'exprime dans les recherches épistémologiques des débuts, et en particulier dans la critique de Wölflin et de la notion de Kunstwollen, s'affirme en acte dans ce chef-d'œuvre de la science sociale qu'est la Perspective comme forme symbolique. Refusant de réduire la perspective à un simple problème technique ou mathématique, Panofsky entend établir, à travers l'analyse de l'usage de la perspective angulaire dans l'Antiquité, de l'ignorance quasi systématique de la perspective au Moyen-Age et de " l'invention " de la perspective plane par la Renaissance, que le recours à la perspective s'appuie sur une philosophie de l'espace qui est elle-même solidaire d'une philosophie de la relation entre le sujet et le monde.
C'est ainsi que la philosophie idéaliste des " formes symboliques " se dépasse vers une histoire sociale des catégories de perception et de pensée.Note de contenu : La question de la perspective
La perspective comme forme symbolique
Le problème de style dans les arts-plastiques
Le concept de kunstwollen
Le problème du temps historique
Contribution au problème de la description d'oeuvres appatenant aux arts-plastiques et à celui de l'interprétation de leur contenuExemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 00334 HIST THE PAN Livre Bibliothèque de l'EeSI Histoire et Théorie de l'Art Disponible
Titre de série : La Philosophie des formes symboliques, 1 Titre : Le langage Type de document : texte imprimé Auteurs : Ernst Cassirer, Auteur ; Ole Hansen-Løve (1948-....), Traducteur ; Jean Lacoste (1950-....), Traducteur Editeur : Paris : Minuit Année de publication : 1972 Collection : Le sens commun Importance : 352 p Format : 22 cm ISBN/ISSN/EAN : 2-7073-0188-4 Langues : Français (fre) Langues originales : Allemand (ger) Index. décimale : PHI Philosophie Résumé : La Philosophie des formes symboliques est une tentative pour fonder une philosophie de la culture - la culture non seulement entendue comme la pensée théorique et l'activité artistique, mais aussi comme la pratique humaine en général, ce qui inclut aussi bien l'usage de l'outil et les troubles du langage (tome I) que les cérémonies religieuses et l'organisation d'une cité (tome II) ou la pensée scientifique et ses catégories (tome III). Il s'agit pour Cassirer d'écarter à la fois la spéculation philosophique du XIXe siècle avec son discours historique sur l'absolu (même si Hegel et Schelling sont souvent présents dans le discours cassirérien), et la psychologie empirique qui rapporte l'ensemble des productions humaines à certains lois de la " nature humaine ".
Dans un projet qui n'est pas sans rappeler Husserl, Cassirer entreprend de fonder un discours rigoureux sur les manifestations culturelles de l'homme (ce qu'il appelle une " phénoménologie de la culture ") qui ne rapporterait pas celles-ci à " autre chose ", à un terme substantiel, une instance ultime et extérieure. Le langage, par exemple, doit être compris en tant que tel, dans la spécificité de sa nature et par sa légalité propre.La Philosophie des formes symboliques, 1. Le langage [texte imprimé] / Ernst Cassirer, Auteur ; Ole Hansen-Løve (1948-....), Traducteur ; Jean Lacoste (1950-....), Traducteur . - Paris : Minuit, 1972 . - 352 p ; 22 cm. - (Le sens commun) .
ISBN : 2-7073-0188-4
Langues : Français (fre) Langues originales : Allemand (ger)
Index. décimale : PHI Philosophie Résumé : La Philosophie des formes symboliques est une tentative pour fonder une philosophie de la culture - la culture non seulement entendue comme la pensée théorique et l'activité artistique, mais aussi comme la pratique humaine en général, ce qui inclut aussi bien l'usage de l'outil et les troubles du langage (tome I) que les cérémonies religieuses et l'organisation d'une cité (tome II) ou la pensée scientifique et ses catégories (tome III). Il s'agit pour Cassirer d'écarter à la fois la spéculation philosophique du XIXe siècle avec son discours historique sur l'absolu (même si Hegel et Schelling sont souvent présents dans le discours cassirérien), et la psychologie empirique qui rapporte l'ensemble des productions humaines à certains lois de la " nature humaine ".
Dans un projet qui n'est pas sans rappeler Husserl, Cassirer entreprend de fonder un discours rigoureux sur les manifestations culturelles de l'homme (ce qu'il appelle une " phénoménologie de la culture ") qui ne rapporterait pas celles-ci à " autre chose ", à un terme substantiel, une instance ultime et extérieure. Le langage, par exemple, doit être compris en tant que tel, dans la spécificité de sa nature et par sa légalité propre.Exemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité aucun exemplaire
Titre de série : La Philosophie des formes symboliques, 2 Titre : La pensée mythique Type de document : texte imprimé Auteurs : Ernst Cassirer, Auteur ; Jean Lacoste (1950-....), Traducteur Editeur : Paris : Minuit Année de publication : 1972 Collection : Le sens commun Importance : 340 p. Format : 22 cm ISBN/ISSN/EAN : 2-7073-0273-2 Langues : Français (fre) Langues originales : Allemand (ger) Index. décimale : PHI Philosophie Résumé : " La philosophie des formes symboliques " est une tentative pour fonder une philosophie de la culture - la culture non seulement entendue comme la pratique humaine en général, ce qui inclut aussi bien l'usage de l'outil et les troubles du langage (tome I) que les cérémonies religieuses et l'organisation d'une cité (tome II) ou la pensée scientifique et ses catégories (tome III). A l'interprétation " allégorique " des produits culturels, qui s'efforce de les rapporter à une instance extérieure, ce qui a pour effet d'annihiler leur spécificité et leur diversité, Cassirer veut substituer une interprétation symbolique.
La fonction symbolique, la " forme symbolique ", n'est donc rien d'autre que la loi de production de ces produits, l'orientation générale qui, par exemple, transforme une pratique magique en geste religieux, et qui confère à un objet resté identique un sens inédit. On abandonne ici les lois universelles de la nature humaine puisque, à l'inverse, ce sont les lois de production elles-mêmes, les " formes symboliques ", qui distinguent et définissent (génétiquement, à la manière de Spinoza) les domaines culturels.La Philosophie des formes symboliques, 2. La pensée mythique [texte imprimé] / Ernst Cassirer, Auteur ; Jean Lacoste (1950-....), Traducteur . - Paris : Minuit, 1972 . - 340 p. ; 22 cm. - (Le sens commun) .
ISBN : 2-7073-0273-2
Langues : Français (fre) Langues originales : Allemand (ger)
Index. décimale : PHI Philosophie Résumé : " La philosophie des formes symboliques " est une tentative pour fonder une philosophie de la culture - la culture non seulement entendue comme la pratique humaine en général, ce qui inclut aussi bien l'usage de l'outil et les troubles du langage (tome I) que les cérémonies religieuses et l'organisation d'une cité (tome II) ou la pensée scientifique et ses catégories (tome III). A l'interprétation " allégorique " des produits culturels, qui s'efforce de les rapporter à une instance extérieure, ce qui a pour effet d'annihiler leur spécificité et leur diversité, Cassirer veut substituer une interprétation symbolique.
La fonction symbolique, la " forme symbolique ", n'est donc rien d'autre que la loi de production de ces produits, l'orientation générale qui, par exemple, transforme une pratique magique en geste religieux, et qui confère à un objet resté identique un sens inédit. On abandonne ici les lois universelles de la nature humaine puisque, à l'inverse, ce sont les lois de production elles-mêmes, les " formes symboliques ", qui distinguent et définissent (génétiquement, à la manière de Spinoza) les domaines culturels.Exemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité aucun exemplaire
Titre de série : La Philosophie des formes symboliques, 3 Titre : La phénoménologie de la connaissance Type de document : texte imprimé Auteurs : Ernst Cassirer, Auteur ; Claude Fronty, Traducteur Editeur : Paris : Minuit Année de publication : 1972 Collection : Le sens commun Importance : 610 p Format : 22 cm ISBN/ISSN/EAN : 2-7073-0386-0 Langues : Français (fre) Langues originales : Allemand (ger) Index. décimale : PHI Philosophie Résumé : La Philosophie des formes symboliques est une tentative pour fonder une philosophie de la culture - la culture non seulement entendue comme la pensée théorique et l'activité artistique, mais aussi comme la pratique humaine en général, ce qui inclut aussi bien l'usage de l'outil et les troubles du langage (tome I) que les cérémonies religieuses et l'organisation d'une cité (tome II) ou la pensée scientifique et ses catégories (tome III).
Répondant dans une certaine mesure à des objections d'Heidegger, Cassirer entreprend de définir le statut de son discours philosophique - discours " critique " au sens kantien, qui s'efforce de dégager les catégories fondamentales de la pensée humaine - par rapport à ce qui en est l'origine même, la pensée scientifique et ses catégories. Quelle est la place de la science et la légalité scientifique dans le système en construction des formes symboliques, des fonctions culturelles (notamment par rapport à la pensée mythique) et quel est le statut du discours " philosophique " qui tente de construire et d'unifier ce système ? Faut-il considérer le discours scientifique comme le modèle ultime (historiquement et structurellement) des formes symboliques ?La Philosophie des formes symboliques, 3. La phénoménologie de la connaissance [texte imprimé] / Ernst Cassirer, Auteur ; Claude Fronty, Traducteur . - Paris : Minuit, 1972 . - 610 p ; 22 cm. - (Le sens commun) .
ISBN : 2-7073-0386-0
Langues : Français (fre) Langues originales : Allemand (ger)
Index. décimale : PHI Philosophie Résumé : La Philosophie des formes symboliques est une tentative pour fonder une philosophie de la culture - la culture non seulement entendue comme la pensée théorique et l'activité artistique, mais aussi comme la pratique humaine en général, ce qui inclut aussi bien l'usage de l'outil et les troubles du langage (tome I) que les cérémonies religieuses et l'organisation d'une cité (tome II) ou la pensée scientifique et ses catégories (tome III).
Répondant dans une certaine mesure à des objections d'Heidegger, Cassirer entreprend de définir le statut de son discours philosophique - discours " critique " au sens kantien, qui s'efforce de dégager les catégories fondamentales de la pensée humaine - par rapport à ce qui en est l'origine même, la pensée scientifique et ses catégories. Quelle est la place de la science et la légalité scientifique dans le système en construction des formes symboliques, des fonctions culturelles (notamment par rapport à la pensée mythique) et quel est le statut du discours " philosophique " qui tente de construire et d'unifier ce système ? Faut-il considérer le discours scientifique comme le modèle ultime (historiquement et structurellement) des formes symboliques ?Exemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité aucun exemplaire
Titre : Les rites d'interaction Type de document : texte imprimé Auteurs : Erving Goffman, Auteur ; Alain Kihm, Traducteur Mention d'édition : cop. 1974 Editeur : Paris : Minuit Année de publication : 1988 Collection : Le sens commun Importance : 229 p. Format : 22cm ISBN/ISSN/EAN : 2-7073-0022-5 Note générale : Index Langues : Français (fre) Langues originales : Anglais (eng) Index. décimale : SOC sociologie Résumé : La vie sociale est un théâtre, mais un théâtre patriculièrement dangereux.
A ne pas marquer la déférence qu'exige son rôle, à se tenir mal, à trop se détache des autres comédiens, l'acteur, ici, court de grands risques. Celui, d'abord, de perdre la face ; et peut-être même la liberté : les hôpitaux psychiatriques qont là pour accueillir ceux qui s'écartent du texte. Il arrive ainsi que la pièce prene l'allure d'un drame plein de fatalité et d'action, où l'acteur-acrobate - sportif, flambeur ou criminel - se doit et nous doit de travailler sans filet. Et les spectateurs d'applaudir, puis de retourner à leurs comédies quotidiennes, satisfaits d'avoir vu incarné un instant, resplendissant dans sa rareté, la morale toujours sauve qui les soutient.Les rites d'interaction [texte imprimé] / Erving Goffman, Auteur ; Alain Kihm, Traducteur . - cop. 1974 . - Paris : Minuit, 1988 . - 229 p. ; 22cm. - (Le sens commun) .
ISBN : 2-7073-0022-5
Index
Langues : Français (fre) Langues originales : Anglais (eng)
Index. décimale : SOC sociologie Résumé : La vie sociale est un théâtre, mais un théâtre patriculièrement dangereux.
A ne pas marquer la déférence qu'exige son rôle, à se tenir mal, à trop se détache des autres comédiens, l'acteur, ici, court de grands risques. Celui, d'abord, de perdre la face ; et peut-être même la liberté : les hôpitaux psychiatriques qont là pour accueillir ceux qui s'écartent du texte. Il arrive ainsi que la pièce prene l'allure d'un drame plein de fatalité et d'action, où l'acteur-acrobate - sportif, flambeur ou criminel - se doit et nous doit de travailler sans filet. Et les spectateurs d'applaudir, puis de retourner à leurs comédies quotidiennes, satisfaits d'avoir vu incarné un instant, resplendissant dans sa rareté, la morale toujours sauve qui les soutient.Exemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 01026 SOC GOF Livre Bibliothèque de l'EeSI Sociologie Disponible
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
